Ετρουσκικό δοχείο 2.400 ετών απεικονίζει θεούς να μεταφέρουν τον γιο του Δία κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου
Ένα μικρό, χάλκινο γλυπτό που απεικόνιζε μια σκηνή θανάτου στον Τρωικό Πόλεμο
κοσμούσε κάποτε ένα ετρουσκικό δοχείο( = στην αρχαιότητα ονομαζότανε κίστη).
Η «Ιλιάδα» και η «Οδύσσεια» του Ομήρου έχουν εμπνεύσει αμέτρητα βιβλία, ταινίες και έργα τέχνης στις σχεδόν τρεις χιλιετίες από τότε που γράφτηκαν για πρώτη φορά τα δύο έπη.
Αυτό το μικρό, χάλκινο γλυπτό, που κάποτε ήταν προσαρτημένο σε ένα αρχαίο δοχείο μεταφοράς προσωπικών αντικειμένων, δείχνει πώς τα ελληνικά έπη επηρέασαν την αισθητική των αινιγματικών Ετρούσκων.
Η λαβή της κιστίδας με θέμα τον Ύπνο και τον Θάνατο, η οποία βρίσκεται στη συλλογή του Μουσείου Τέχνης του Κλίβελαντ , περιλαμβάνει ένα σύνολο χάλκινων ειδωλίων συγκολλημένων για να σχηματίσουν μια διακοσμητική λαβή για μια κιστίδα — ένα μικρό, κυλινδρικό κουτί με καπάκι που χρησιμοποιούνταν για διάφορους σκοπούς στην αρχαία Αίγυπτο, την Ελλάδα, τη Ρώμη και την Ετρουρία, μια αρχαία περιοχή στην κεντρική Ιταλία.
Η λαβή έχει μήκος περίπου 7,3 ίντσες και ύψος 7,2 ίντσες (18,5 επί 18,3 εκατοστά).
Τα ειδώλια αναπαριστούν τον Ύπνο (τον Έλληνα θεό του ύπνου) και τον Θάνατο (τον Έλληνα θεό του μη βίαιου θανάτου) να σκύβουν για να σηκώσουν το σώμα του Σαρπηδόνα, ενός από τους γιους του Δία που πολέμησαν στον θρυλικό Τρωικό Πόλεμο.
Ο Σαρπηδόνας πολέμησε στο πλευρό της Τροίας, οδηγώντας τους άντρες του στη μάχη ενάντια στους τρομερούς Έλληνες, σύμφωνα με το Βιβλίο 16 της Ιλιάδας.
Ο Έλληνας ήρωας Πάτροκλος μπήκε στη μάχη φορώντας την πανοπλία του Αχιλλέα για να ξεγελάσει τους Τρώες κάνοντάς τους να πιστέψουν ότι ο μεγαλύτερος Έλληνας πολεμιστής είχε συμμετάσχει στη μάχη και να τρομάξει τους Τρώες.
Ο Σαρπηδόνας συνάντησε τον Πάτροκλο στο πεδίο της μάχης και, παρόλο που ο Δίας ήθελε να σώσει τον γιο του, ο Σαρπηδόνας τραυματίστηκε θανάσιμα.
Οι Έλληνες απογύμνωσαν το σώμα του Σαρπηδόνα από την πανοπλία του, αλλά ο Δίας διέταξε τον Απόλλωνα να παραλάβει το σώμα του και να το παραδώσει στους δίδυμους αδελφούς Ύπνο και Θάνατο, «οι οποίοι μεταφέρουν τους άντρες γρήγορα μακριά»
Ο αρχαίος γλύπτης αυτού του έργου «κατάφερε με λαμπρό τρόπο να αποτυπώσει το πάθος και το συναίσθημα σε μια σκηνή από την «Ιλιάδα» του Ομήρου», δήλωσε σε ένα βίντεο ο Michael Bennett, πρώην επιμελητής ελληνικής και ρωμαϊκής τέχνης στο Μουσείο Τέχνης του Κλίβελαντ.
Και σε τεχνικό επίπεδο, το έργο είναι πολύ πιο λεπτομερές από μια τυπική ετρουσκική λαβή.
Αυτή φαίνεται να είναι σχεδόν εργονομικά σχεδιασμένη, καθώς τα άτονα μαλλιά του Σαρπηδόνα που πέφτουν μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως λαβή με τα δάχτυλα, σύμφωνα με τον Bennett.
Γιατί οι Ετρούσκοι είναι προσκολλημένοι στην ελληνική παράδοση;
Αλλά ο λόγος που οι Ετρούσκοι προσάρμοσαν την οπτική αισθητική του ομηρικού έπους σε πολλά από τα έργα τέχνης τους, όπως γλυπτά και τοιχογραφίες, παραμένει ασαφής.
Επειδή η ετρουσκική γλώσσα είναι μόνο εν μέρει κατανοητή, οι περισσότερες πληροφορίες για αυτόν τον πολιτισμό, ο οποίος αναδύθηκε γύρω στο 900 π.Χ., προέρχονται από εξωτερικές πηγές, όπως ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος, ο οποίος έγραφε αρκετούς αιώνες αργότερα.
Ο Ηρόδοτος πίστευε ότι οι Ετρούσκοι προέρχονταν από τη Λυδία της Μικράς Ασίας, όχι πολύ νότια της Τροίας.
Σε συνδυασμό με τον θρύλο ότι ο Αινείας, ένας Τρώας ήρωας, περιπλανήθηκε στην Ιταλία μετά τον πόλεμο και βοήθησε στην ίδρυση της Ρώμης , ορισμένοι ειδικοί, όπως ο γλωσσολόγος Ρόμπερτ Μπίκες , πιστεύουν ότι οι Ετρούσκοι μπορεί να προέρχονται από τους Τρώες ή ομάδες που πολέμησαν στο πλευρό των Τρώων. Ωστόσο, μια γενετική μελέτη του 2021 διαπίστωσε ότι οι Ετρούσκοι μπορεί να ήταν ντόπιοι.
Οι Ετρούσκοι μπορεί να χρησιμοποίησαν σκηνές από τον Τρωικό Πόλεμο για να διακοσμήσουν τα βάζα και τα χάλκινα κουτιά τους, επειδή ένιωθαν συγγένεια με τους ανταγωνιστές στην «Ιλιάδα».
Αλλά μπορεί επίσης να υιοθέτησαν την αισθητική επειδή ο Τρωικός Πόλεμος ήταν ένα δημοφιλές θέμα στην ελληνική τέχνη εκείνη την εποχή, και τα βάζα και άλλα έργα διακοσμημένα με αυτό το στυλ έφτασαν στους Ετρούσκους μέσω εκτεταμένων εμπορικών δικτύων.
Οι Ετρούσκοι έδωσαν στη συνέχεια τη δική τους εκδοχή στις ιστορίες του Τρωικού Πολέμου, εστιάζοντας ιδιαίτερα σε σκηνές θανάτου και βαρβαρότητας, υποστήριξε η κλασική αρχαιολόγος Λάρισα Μπονφάντε στο έργο « Ετρουσκικοί Μύθοι » (2006, British Museum Press).
livescience.com
—
