Προκόπης Παυλόπουλος: Δικαστικώς επιδιώξιμες οι απαιτήσεις της Ελλάδας για τις Γερμανικές αποζημιώσεις

ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΗ

Το παρών στην Εκδήλωση του Δικηγορικού Συλλόγου Πειραιά με αντικείμενο «Γερμανικές οφειλές από τις ναζιστικές θηριωδίες κατά τη διάρκεια της γερμανικής Κατοχής» έδωσε ο Προκόπης Παυλόπουλος, τέως Πρόεδρος της Δημοκρατίας, Ακαδημαϊκός, Επίτιμος Καθηγητή της Νομικής Σχολής του ΕΚΠΑ με θέμα.

Παρακάτω παρατίθενται σημεία από την ομιλία του με θέμα: «Το νομικώς ενεργό και δικαστικώς επιδιώξιμο των απαιτήσεων της Ελλάδας κατά της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας αναφορικά με το κατοχικό δάνειο και με τις εν γένει αποζημιώσεις για τα θύματα και τις καταστροφές της ναζιστικής θηριωδίας»:

«Συνιστά πλέον κοινή πεποίθηση το ότι είναι η ίδια η έννοια της Διεθνούς και της Ευρωπαϊκής Νομιμότητας –μακριά από κάθε λογική αντεκδίκησης, που είναι παντελώς ξένη σ’ εμάς, τους Έλληνες– η οποία θεμελιώνει, στο ακέραιο, τις αξιώσεις της Ελλάδας ως προς το κατοχικό δάνειο και τις εν γένει αποζημιώσεις για τα θύματα και τις υλικές καταστροφές της ναζιστικής θηριωδίας. Και τούτο διότι η Δικαιοσύνη της Ιστορίας, προκειμένου το μήνυμα «Δεν ξεχνάμε, Ποτέ ξανά» να καταστεί πράξη, απαιτεί από τους θύτες να ολοκληρώσουν την «συγγνώμη» τους αποδίδοντας και στην Ελλάδα αυτό που δικαιωματικώς της ανήκει.

Πράγμα που σημαίνει πως αν η Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας εννοεί και αναγνωρίζει, στο ακέραιο, τις ευθύνες της για το ναζιστικό παρελθόν της οφείλει, αμέσως, να πράξει έναντι της Ελλάδας εκείνο, το οποίο επιβάλλει τόσον η Ιστορική διαδρομή της Ευρωπαϊκής Ένωσης και ο κοινός μας Ευρωπαϊκός Πολιτισμός, ιδίως δε ο κοινός μας Ευρωπαϊκός Νομικός Πολιτισμός. Και επ’ αυτού υπενθυμίζω τις βασικές μας θέσεις -που είναι και Εθνικές μας Θέσεις, αφότου συντελέσθηκαν τα εγκλήματα της ναζιστικής θηριωδίας κατά της Ελλάδας και του Ελληνικού Λαού- ως προς τις ως άνω αξιώσεις μας. Διευκρινίζεται, ευθύς εξ αρχής, ότι έχουμε να κάνουμε με δύο εντελώς διαφορετικά, από νομική άποψη, θέματα. Ήτοι:

Ι. Πρώτον, με το κατοχικό δάνειο προς την Γερμανία, το οποίο συνήφθη υποχρεωτικώς –ορθότερα με καταναγκαστικό και εκβιαστικό τρόπο- μεταξύ της κατοχικής Ελληνικής κυβέρνησης και της Γερμανίας, προς συντήρηση των στρατευμάτων κατοχής. Εδώ πρόκειται, λοιπόν, από νομική σκοπιά για ενοχή εκ συμβάσεως. Άρα, η αντίστοιχη εκ της συμβάσεως απαίτηση της Ελλάδας είναι ενδοσυμβατικής -και όχι αδικοπρακτικής- προέλευσης.

Α. Σε αυτήν την απαίτηση προστίθενται ποσά, τα οποία προκύπτουν από συναφείς προς την δανειακή σύμβαση αιτίες, όπως είναι ιδίως οι τόκοι υπερημερίας λόγω μη έγκαιρης εξόφλησης.

Β. Για την απαίτηση αυτή δεν τίθεται ούτε θέμα παραγραφής ούτε θέμα παραίτησης. Τίθεται μόνο ζήτημα συνολικού υπολογισμού της ως σήμερα. Ας σημειωθεί, ότι η Ελληνική θέση γίνεται νομικώς τόσο περισσότερο ισχυρή, όσον η αποπληρωμή του δανείου είχε αρχίσει ήδη από την κατοχική περίοδο.

ΙΙ. Και, δεύτερον, με τις αποζημιώσεις λόγω ανθρώπινων θυμάτων και υλικών καταστροφών στην Ελλάδα από τα στρατεύματα κατοχής.

Α. Επισημαίνεται, πριν απ’ όλα, ότι το 1946, στην Διάσκεψη των Παρισίων, είχε προσδιορισθεί ένα –κατά προσέγγιση- ποσό τέτοιων αποζημιώσεων προς την Ελλάδα ύψους 7,5 δισ. δολαρίων. Κυρίως δε επισημαίνεται μ’ έμφαση ότι το 1953, με την Συμφωνία του Λονδίνου, δεν «χαρίσθηκαν» στην Γερμανία οι οφειλές της λόγω πολεμικών αποζημιώσεων, όπως η γερμανική πλευρά «τεχνηέντως» φαίνεται να διατείνεται.

1. Η Συμφωνία αυτή απλώς έθεσε «σε αδράνεια» τις οφειλές της Γερμανίας ως την υπογραφή, κατά το Διεθνές Δίκαιο (Δίκαιο του Πολέμου), «Συμφώνου Ειρήνης» μεταξύ της τελευταίας και των Δυνάμεων που νίκησαν στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Πρόκειται νομικώς για ένα είδος «αναβλητικής αίρεσης» (lato sensu), σχετικά με την εξόφληση των υποχρεώσεων της Γερμανίας, επειδή τότε θεωρήθηκε ότι αυτή δεν διέθετε –πρωτίστως λόγω της διαίρεσής της σε Δυτική και Ανατολική- την κατά το Διεθνές Δίκαιο απαιτούμενη πολιτειακή υπόσταση για ανάληψη και εκπλήρωση συναφών υποχρεώσεων.

2. Τούτο –ήτοι η ικανότητα σύναψης «Συμφώνου Ειρήνης»- επήλθε το 1990. Όταν, μετά την επανένωση της Γερμανίας, η τελευταία απέκτησε ενιαία, νομικώς, πολιτειακή υπόσταση και κυριαρχία. Ειδικότερα, το 1990 υπογράφηκε το λεγόμενο «Σύμφωνο 2 + 4» μεταξύ της ενωμένης πλέον Γερμανίας και ΗΠΑ, ΕΣΣΔ, Γαλλίας και Αγγλίας.

3. Γίνεται δε σήμερα, γενικώς και επισήμως, δεκτό –de facto δε το έχει αποδεχθεί και η Γερμανία, αφού στην βάση αυτή στηρίζει την εν γένει κυριαρχία της- ότι το ως άνω Σύμφωνο επέχει την θέση του «Συμφώνου Ειρήνης» που προβλέπει, κατά το Διεθνές Δίκαιο, η προαναφερόμενη Συμφωνία του Λονδίνου του 1953. Και τούτο διότι μόνον έκτοτε η Γερμανία μπορούσε να υπογράψει ένα τέτοιο «Σύμφωνο», δεδομένου ότι μόνο τότε, κατά τα προλεχθέντα, απέκτησε την ενότητά της και την ενιαία κυριαρχία της μετά το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

4. Το «Σύμφωνο 2 + 4» καλύπτει, λόγω της νομικής φύσης του αλλά και γενικότητάς του, και τα μη συμβαλλόμενα πλην όμως «παθόντα» από την γερμανική κατοχή Κράτη, όπως η Ελλάδα. Είναι δηλαδή νομικό κείμενο γενικής εφαρμογής.

Β. Η από Ελληνικής πλευράς νομική βάση των αποζημιωτικών απαιτήσεων κατά της Γερμανίας βρίσκει σταθερό έρεισμα κυρίως στις διατάξεις του άρθρου 3 της Δ΄ Σύμβασης της Χάγης του 1907, οι οποίες κωδικοποίησαν και τις ως τότε διατάξεις του Δικαίου του Πολέμου.

1. Κατά τις διατάξεις αυτές: «Ο εμπόλεμος όστις ήθελε παραβιάσει τας διατάξεις του Κανονισμού θα υποχρεούται, αν συντρέχει λόγος, εις αποζημίωσιν, θα είναι δε υπεύθυνος δια πάσας τας πράξεις τας διαπραχθείσας υπό των προσώπων των μετεχόντων της στρατιωτικής του δυνάμεως». Επέκεινα, οι διατάξεις των άρθρων 46 και 47 του «Κανονισμού Νόμων και Εθίμων του Πολέμου στην ξηρά», ο οποίος είναι προσαρτημένος στην Δ΄ Σύμβαση της Χάγης του 1907, καθιερώνουν και τις δύο θεμελιώδεις αρχές του Δικαίου του Πολέμου, ήτοι τις αρχές της προστασίας του σεβασμού του Ανθρώπου και της ατομικής ιδιοκτησίας.

2. Όλες αυτές τις αρχές επικαιροποίησε η απόφαση του Διεθνούς Στρατιωτικού Δικαστηρίου της Νυρεμβέργης, το 1946. Αυτό είχε αποδεχθεί, έναντι της Ελληνικής Κυβέρνησης, επισήμως, το 1965, ο τότε Καγκελάριος Λούντβιχ Έρχαρτ. Ο ίδιος δε είχε μιλήσει για επανορθώσεις ύψους 500 εκ. γερμανικών μάρκων.

ΙΙΙ. Από τα όσα εκτέθηκαν προκύπτει ότι οι ως άνω αξιώσεις μας, από τις οποίες ουδέποτε και καθ’ οιονδήποτε τρόπο έχουμε παραιτηθεί, είναι πάντα νομικώς ενεργές –πράγμα που σημαίνει ότι δεν τίθεται κανένα θέμα παραγραφής- και δικαστικώς επιδιώξιμες.

Α. Και ο κοινός μας Ευρωπαϊκός Νομικός Πολιτισμός, ως μέρος του εν γένει κοινού μας Ευρωπαϊκού Πολιτισμού που συντίθεται από τις διατάξεις αλλά και από τις θεμελιώδεις αρχές και τις αξίες της Ευρωπαϊκής και της Διεθνούς Νομιμότητας, επιβάλλει την σχετική απόφαση να την λάβει αρμόδιο δικαιοδοτικό Forum, με βάση το σύνολο του εφαρμοζόμενου, εν προκειμένω, Διεθνούς Δικαίου. Η θέση αυτή είναι, κυριολεκτικώς, Εθνική και, κατά συνέπεια, αδιαπραγμάτευτη. Πολλώ μάλλον όταν την θέση αυτή ενισχύει, πλέον, καταλυτικώς η πρόσφατη γνωμοδότηση (2019) της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Εμπειρογνωμόνων του Γερμανικού Κοινοβουλίου (Bundestag). Η οποία αφενός αναγνωρίζει ότι δεν τίθεται ζήτημα παραίτησης ή παραγραφής των αξιώσεων στην Ελλάδα. Και, αφετέρου, προτρέπει, «expressis verbis», την γερμανική πλευρά ν’ αποδεχθεί την προσφυγή Ελλάδας και Γερμανίας στο αρμόδιο Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης. Και κατά τούτο, μόνο προβληματισμό προκαλεί η από 18.10.2019 απόρριψη της, από τον Ιούνιο του ίδιου έτους, πλήρως τεκμηριωμένης ρηματικής διακοίνωσης της Ελλάδας -αλλά και μεταγενέστερες, άμεσες ή έμμεσες, απορρίψεις-αναφορικά με την προοπτική προσφυγής σε αρμόδιο δικαιοδοτικό Forum, για την οριστική επίλυση της σχετικής διαφοράς ως προς τις αξιώσεις της Ελλάδας αναφορικά με το κατοχικό δάνειο και τις γερμανικές αποζημιώσεις.

Β. Η προαναφερόμενη άρνηση της Κυβέρνησης της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας με το ν’ αγνοεί όλα τα κατά τ’ ανωτέρω, πλήρως τεκμηριωμένα, νομικά επιχειρήματα, εμφανίζεται παντελώς αναιτιολόγητη, δοθέντος ότι έρχεται σε κραυγαλέα αντίθεση και προς την Ευρωπαϊκή και την Διεθνή Νομιμότητα. Επιπλέον, η άρνηση αυτή είναι άκρως αντιφατική και υποκριτική, αφού δεν είναι νοητό και αποδεκτό, από πλευράς συνεπούς διεθνούς συμπεριφοράς, η Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας από την μια πλευρά να επιχειρεί, σε πολλές περιπτώσεις, να «παραδώσει μαθήματα» σεβασμού, εκ μέρους άλλων Κρατών, της Διεθνούς και της Ευρωπαϊκής Νομιμότητας. Και, από την άλλη, ν’ αρνείται την συμμόρφωσή της προς αυτές, όταν μάλιστα πρόκειται για θύματα και ζημίες προερχόμενες από το εφιαλτικό ναζιστικό της παρελθόν, το οποίο έχει, δημοσίως και διεθνώς, καταδικάσει και αποκηρύξει με κάθε μέσο και με κάθε τρόπο. Υπό τις συνθήκες αυτές είναι βέβαιο ότι με την προαναφερόμενη συμπεριφορά της η Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας υποσκάπτει, «εκ των έσω», την αξιοπιστία της και το κύρος της, σ’ Ευρωπαϊκό και Διεθνές επίπεδο. Όπως είναι λοιπόν αυτονόητο, η Ελλάδα δεν αποδέχεται, ούτε πρόκειται ν’ αποδεχθεί, καθ’ οιονδήποτε τρόπο, την άρνηση αυτή. Πράγμα που σημαίνει ότι θα επανέλθει εν προκειμένω, δίνοντας ακόμη μεγαλύτερη έκταση και έμφαση στα νομικά -και όχι μόνο- επιχειρήματά της.»

ΑΦΗΣΤΕ ΜΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ

εισάγετε το σχόλιό σας!
παρακαλώ εισάγετε το όνομά σας εδώ

Εγκέλαδος: Ο Τρομακτικός Γίγαντας των Σεισμών

Ο Εγκέλαδος αποτελεί μία από τις πιο εντυπωσιακές, τρομακτικές και εμβληματικές μορφές της ελληνικής μυθολογίας Ως ένας από τους κορυφαίους Γίγαντες, το όνομά του έχει...

Θεός Διόνυσος: Τα Πάντα για τον Πιο Αινιγματικό Θεό του Ολύμπου

Ο Διόνυσος (ή Βάκχος) αποτελεί μία από τις πιο σύνθετες, γοητευτικές και μυστηριακές μορφές του αρχαιοελληνικού πανθέου Σε αντίθεση με τη γαλήνια και ορθολογική φύση...

Αρχαία Ελληνική Γλώσσα: Σύμφωνα με τους γλωσσολόγους δεν «πέθανε» ποτέ

Με τον όρο αρχαία ελληνική γλώσσα ή αρχαία ελληνικά αναφερόμαστε σε μια από τις σημαντικότερες και πιο μελετημένες γλώσσες της Ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας. Αποτελεί...

Γίγαντας Μίμας: Ο Τρομακτικός Εχθρός των Θεών στην Αρχαία Μυθολογία

Ο Μίμας (ή Μίμαντας, αρχαία ελληνικά: Μίμας) αποτελεί μια επιβλητική μορφή της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας και της επικής παράδοσης, όντας ένας από τους τρομερούς...

Δεν σε χαιρετώ, δεν είμαι υποχρεωμένη – Η αιχμηρή αντίδραση της χήρας Σουφλιά στον Μητσοτάκη

Ένα ισχυρό και αμήχανο επεισόδιο σημειώθηκε σήμερα στον Ιερό Ναό του κοιμητηρίου Παπάγου, κατά την κηδεία του ιστορικού στελέχους της Νέας Δημοκρατίας Γιώργου Σουφλιά Αποκαλυπτικός...

Γιατί οι Έλληνες αποκαλούσαν βάρβαρους τους άλλους λαούς

Τι σημαίνει «βάρβαρος»; Η λέξη «βάρβαρος» στην αρχαία Ελλάδα είχε αρχικά ουδέτερη σημασία. Οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν αυτή τη λέξη για να περιγράψουν όσους δεν μιλούσαν...

Αλεξανδρούπολη: Εφυγε από τη ζωή στα 82 του χρόνια ο Μιχάλης Παμπουριδης

"ΕΦΥΓΕ" ΑΠΟ ΤΗ ΖΩΗ ΣΕ ΗΛΙΚΙΑ 82 ΕΤΩΝ, Ο ΑΓΑΠΗΤΟΣ ΣΥΜΠΟΛΙΤΗΣ ΜΙΧΑΛΗΣ ΠΑΜΠΟΥΡΙΔΗΣ . -Υπάλληλος ΟΣΕ εν ζωή, εκπληκτικός σε χαρακτήρα άνθρωπος, ήρεμος, χιουμορίστας και...

Εξομολόγηση ψυχής του Γρηγόρη Αρναούτογλου για την περιπέτεια της υγείας του

Στην κάμερα της εκπομπής «Buongiorno» και τη δημοσιογράφο Βασιλική Μπασιούρη μίλησε ο Γρηγόρης Αρναούτογλου Ο επιτυχημένος παρουσιαστής, κατά τη διάρκεια των δηλώσεών του, δέχτηκε ερωτήσεις...

Ξεχασμένα Επιτεύγματα της Αρχαίας Ελλάδας

Τα άγνωστα θαύματα πέρα από τις Πυραμίδες Όταν μιλάμε για τα θαύματα του αρχαίου κόσμου, συνήθως θυμόμαστε τις Πυραμίδες της Αιγύπτου ή τον Κολοσσό της...

Η Θεά των Φιδιών της Κρήτης: Ένα Μινωικό Αίνιγμα

Η Αινιγματική Μορφή που Αποκάλυψε ο Άρθουρ Έβανς στην Κνωσό και οι Θρησκευτικές της Διαστάσεις   Το αγαλματίδιο της «Θεάς των Φιδιών» αποτελεί ένα από τα...

Ένα Ταξίδι στα Μνημεία και τα Μουσεία της Αθήνας

Η ελληνική πρωτεύουσα είναι ένα ζωντανό υπαίθριο μουσείο, γεμάτο αρχαιολογικούς θησαυρούς Η Αθήνα, μια πόλη όπου το παρελθόν συναντά το παρόν με μοναδικό τρόπο, αποτελεί...

Απόλλωνας: Η Θεϊκή Αρμονία, το Φως και οι Χρησμοί του Ολύμπου

Μία από τις πιο πολυσύνθετες και λατρευτές θεότητες του αρχαιοελληνικού πανθέου Ο Απόλλωνας, ένας από τους δώδεκα Ολύμπιους θεούς, αποτελεί μία από τις πιο πολυσύνθετες...

Αινείας: Από την Καμένη Τροία στη Γέννηση μιας Αυτοκρατορίας

Ο Αινείας, γιος της θεάς Αφροδίτης και του θνητού Αγχίση Αναδείχθηκε σε μία από τις πιο τραγικές και συνάμα ηρωικές μορφές του Τρωικού Πολέμου. Αν...

8 Ιουνίου εορτάζει η Αγία Καλλιόπη

8 Ιουνίου εορτάζει η Αγία Καλλιόπη Η Αγία Καλλιόπη είναι μια σπουδαία Μάρτυρας της Χριστιανικής Εκκλησίας, η μνήμη της οποίας τιμάται στις 8 Ιουνίου.Ήταν μια...

Mediterranean Sky: Το Ναυάγιο Φάντασμα της Ελευσίνας

Το Mediterranean Sky αποτελεί ένα από τα πιο γνωστά εγκαταλελειμμένα πλοία στην Ελλάδα και ίσως το πιο χαρακτηριστικό «πλοίο-φάντασμα» του Σαρωνικού Το τεράστιο κουφάρι του,...

Έσπασε 2 φορές το ρεκόρ ο Μαριος Ηλιόπουλος 

Έσπασε 2 φορές το ρεκόρ ο Μαριος Ηλιόπουλος  Στο πρώτο σκέλος του αγώνα σταμάτησε τα χρονόμετρα στο 2:43.82, πετυχαίνοντας τον καλύτερο χρόνο όλων των κατηγοριών,...

Ο Σωκράτης και η Ξανθίππη

Ένα από τα πιο διάσημα και συζητημένα θέματα της αρχαίας Αθήνας Η σχέση του μεγάλου φιλοσόφου Σωκράτη με τη σύζυγό του, Ξανθίππη, αποτελεί ένα από...

Κότινος: Το Στεφάνι των Νικητών στην Αρχαία Ελλάδα

Τι Είναι ο Κότινος; Ο κότινος είναι η άγρια ελιά, γνωστή και ως το στεφάνι της νίκης στην αρχαία Ελλάδα. Οι αρχαίοι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τα...

Κυλώνειο άγος Αθήνα: Πραξικόπημα Κύλωνα και συνέπειες

Η Τυραννία του Θεαγένη στα Μέγαρα Ο Θεαγένης αναλαμβάνει την εξουσία στα Μέγαρα το 640 π.Χ. μέσω πραξικοπήματος και καταφέρνει να επιβάλει μια σύντομη αλλά...

Μέλας ζωμός Σπάρτη: Η διατροφή των πολεμιστών

Στη Σπάρτη, οι πολεμιστές συνήθιζαν να καταναλώνουν έναν ζωμό από χοιρινό κρέας, γνωστό ως μέλας ζωμός Σύμφωνα με τον Πλούταρχο («Βίοι Παράλληλοι, Λυκούργος»), αυτό το...

ΔΗΜΟΦΙΛΗ